史威登堡神学著作
3755.“当那些日子,怀孩子的和奶孩子的有祸了”表示那些充满爱主的良善和纯真的良善之人。“祸”是表示永恒咒诅危险的一种表达形式;“怀孩子”表怀有天堂之爱的良善;“奶孩子”也是一种纯真的状态;“那些日子”表那时教会所经历的状态。
“你们要祷告,使你们的逃走不在冬天,也不在安息日”表示远离那些事,防止它在过冷或过热的状态下迅速发生。“逃走”是指远离刚才所说爱与纯真的良善的状态;“在冬天逃走”是指在过冷的状态下远离这些良善,“冷”是指对爱与纯真心怀厌恶之时,这是由各种自我之爱引发的;“在安息日逃走”是指在过热的状态下远离它们,“热”是指当自我之爱和尘世之爱在里头时的外在神圣。
“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,将来也必没有”表示对教会的良善与真理最大程度的败坏和荒废,也就是亵渎。因为对神圣事物的亵渎会导致永死,这种死亡远远比任何其它邪恶状态所导致的死亡严重得多,并且严重程度与遭到亵渎的良善和真理属乎内层的程度成正比。由于这类内层良善与真理在基督教会已经披露,为人知晓,并且遭到了亵渎,故经上说:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,将来也必没有”。
“若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了”表示那些属于教会的人从内层良善与真理转移到外层,好让那些过着良善与真理的生活之人仍能得救。“减少那日子”表示这种转移的状态;“凡有血气的,总没有一个得救的”表示否则无人得救;“选民”表示那些过着良善与真理的生活之人。
4319.大量经历向我表明,不仅世人,而且灵人,以及天使都无法凭自己思考、言说并行出任何事,而是通过其他人;而这些其他人也不能凭自己如此行,还要通过其他人,依此类推。因此,所有人,无论集体的还是个体的,都凭生命的第一源头,也就是凭主思考、谈论并行动,无论他们如何看似完全独立,如同凭自己这样行。这一事实经常向那些在肉身生活时曾以为和确信以下观念的灵人显明,即:所有事物都在他们自己里面,而非之外,也就是说,他们凭自己和自己的灵魂思考、言说并行动;生命看似已经植入他们自己和自己的灵魂。他们还通过诸如存在于来世,但不可能存在于世上的活生生的经历被指示,恶人从地狱,而善人从天堂,也就是经由天堂从主思考、意愿和行动;然而,无论邪恶还是良善,都看似始于这些人自己。基督徒从他们取自圣言的教义知道这一点,也就是以下教义:一切邪恶皆出自魔鬼,一切良善皆出自主;然而却很少有人相信。他们因不相信,故将他们所思想、意愿和行出的邪恶变成自己的。然而,他们没有将任何良善变成自己的,因为凡相信自己所行良善的源头在于他们自己的人都会索要良善,将其归于自己,从而将功德置于它们里面。他们还从教会的这一教义,即没有人能凭自己行任何良善,以致凡源于他自己及其小我的,都是邪恶,无论它如何看似良善;但这个教义也少有人相信,尽管它就是真理。
已经确认这一观点,即他们凭自己活着,因而凡他们所思想、意愿和行出的,皆始于他们自己的恶人,当被指示事实完全符合这个教义时,声称他们现在相信了。但他们被告知,知道并不等于相信,相信是内在的,只能存在于对良善与真理的情感中,因而只能存在于那些处于对邻之仁的良善之人当中。这些灵人因是邪恶的,故坚持认为他们现在已经相信了,因为他们看见了。不过,他们接受了来世的常规检查,也就是被天使严格查看。当他们被查看时,其脑袋的上半部分回缩,大脑显得粗糙、多毛,充满幽暗。这表明那些仅有记忆知识的信仰,却没有真信之人的性质;知道不等于相信。那些知道并相信之人的脑袋看似人的脑袋,大脑显得井然有序、雪白光亮;因为他们接受天堂之光。但对那些只知道并以为他们由此相信,其实并不相信的人来说,由于他们活在邪恶当中,故天堂之光没有被接受,因而在这光中的聪明和智慧也没有被接受。因此,当他们接受天使社群,也就是天堂之光时,这光在他们当中就沦为黑暗。这就是为何他们的大脑看似充满幽暗的原因。
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